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最近兩岸的輿論場上戰爭的氛圍特別濃厚，在雙方網軍不斷叫戰的情況下，包括一些政治人物與學者專家，也不得不把這個議題列為討論的焦點。例如，馬英九就認為，台灣領導人要有信心與決心不讓兩岸發生戰爭，而非只在意發生戰爭時台灣可以撐幾天。而國民黨台北市議員羅智強則表示，當美中產生局部軍事衝突的可能性不再是「擦槍走火」而是極可能發生局部有限的軍事衝突，台灣應避免被捲入美中的衝突中。
大陸方面《環球時報》的一篇評論文章，更是挑動了台灣的敏感神經。這篇文章用了一句「勿謂言之不預也」，這個代表過去解放軍開戰在即的詞，已經讓人心驚膽跳。4月15日大陸軍事專家更發表解讀武統台灣觸發條件的文章，讓武統又成為輿論場域的重要話題。
以戰爭的性質來說，最近在大陸播映的一部連續劇「清平樂」，劇中主角宋仁宗最喜歡說的一句話是：「好戰者亡，忘戰者危，不好不忘，天下之王。」在宋仁宗的眼裡，戰爭是：「將以利物，不以害物；將以救之，非以危之。」也就是戰爭是為了拯救，而不是為了帶來災難，亦即「帝王興師，必本仁義。」
反觀，大陸過去對外興師，依照毛澤東的戰爭觀，都是要本著「正義」兩字，也就是只有正義之師，才能攻無不克。而這個「正義」和宋仁宗的「仁義」本質上是有所差別的。
「正義」是在人群間適當分配好的東西——如財富、權力、報酬、尊敬，這也就是一種「分配正義」。既然要講求分配，就是攸關國家、社會的正義問題，所以兩岸統獨問題未解，對大陸來說，這是一種國家、社會，甚至是歷史使命的問題，如果大陸選擇「武統」，那也是大陸要解決國家分裂的問題。
「仁義」就有所不同，它是由於孔子和孟子分別提倡的仁和義，兩者經常並稱，成為中國讀書人最主要的價值觀。正如文天祥所說：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至」。所以「仁義」主要講求的是個人的道德修養層面，像宋仁宗這樣的一個仁愛之君，絕不輕易以國家的力量去解決人民的問題。因此，宋仁宗在位42年除了一次征西夏之外，並沒有發生過什麼大戰爭。
宋仁宗雖然不是唐宗、宋祖，也不像成吉思汗可以彎腰射大雕，但是中國歷史上要評價真正的好皇帝，宋仁宗應該可以排第一。試想，一個皇帝之死，可以讓鄰國遼國皇帝耶律洪基為他痛哭，中國歷史上除了宋仁宗，還有第二位皇帝嗎？
現在回頭來談兩岸問題，兩岸統獨的問題，對大陸來說是國家層次的問題，不是個人問題，對民進黨當然也是。所以民進黨想要獨立，首先要想到的是國家問題，其次才是人民。畢竟，戰爭一來，不會比新冠疫情好過，所以堅持獨立，必然要把人民推到戰爭的風口浪尖，這不像疫情的或然率，而是必然會發生的現實情況。
同樣的，大陸解決兩岸的問題也是國家層次的問題，過去鄧小平認為解決兩岸問題可以推遲到50年、100年之後，就是希望把解決統一的「正義」原則，轉化為「仁義」的原則，不希望看到國共內戰的延續，讓人民再次陷於水深火熱之中，這是鄧小平的「仁義」之處。
反之，民進黨從去年以「抗中」的選戰策略繼續贏得政權以後，發現台灣人民就是喜歡吃「抗中」這一套，所以選戰雖然已經結束，但是主政者仍趁著新冠疫情的肆虐，並未讓「抗中」的氣氛結束，反而繼續挑起「抗中」的情緒，避免若防疫失敗，可以不用讓火燒到自己。
但是，最讓人擔心的是，如果僅止於防疫的需要，不得不反中來找替罪羊就罷了，大不了就像是大陸所說的，民進黨是「以疫謀獨」。就怕是民進黨最後積極的推出正名、制憲，而演成「以戰謀獨」的可能性，這才是大問題。如果民進黨認為疫情延燒，正是尋求獨立的機會，不惜冒著戰爭的風險也要獨立，而把戰爭距離向台灣拉近，這才是最該讓人憂心的事。
（本文刊登於多維新聞網，2020.4.22，https://blog.dwnews.com/post-1324686.html）